КНИГА ПЕРЕМЕН и УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ЗАКОН

1. О ФИЛОСОФИИ ПЕРЕМЕН
      Книга Перемен - это одна из очень древних книг. Существуют свидетельства и гипотезы, что книга Перемен имеет гораздо более древний возраст, чем это принято считать.
Это необычная книга. Ее почитают не только миллионы людей на Востоке. Ее почитают за мудрость, скрытую и запечатанную в книге,  не даром ее называют И-Цзин -оракул, вещун, прорицатель.  Ее почитают, к ней обращаются за советом, но читали ее единицы.
      Эта книга, пожалуй одна из важнейших древних систем знаний, дошедших до нас (О древних знаниях). Поэтому ее надо поставить в один ряд с Книгами Книг - Библией и Кораном. Этой книге посвящено множество научных, околонаучных и мистических трудов. Это величайшее и одновременно  наиболее загадочное творение человека. Как мог человек сотворить такие знания  в древнейшее времена, сотворить  самые сокровенные знания о законах мироздания, которые все еще не могут осознать наши современники? Может быть, страницы моего сайта, поcвященные этой  величайшей научной Книге  Книг поубавят научную  спесь современного человечества, что оно самое умное и располагает самыми совершенными научными знаниями?  Знания, запечатанные в Книге Перемен представляют собой Творение Сверхчеловека, отразившего в символах ЯН-ИНЬ  самые сокровенные тайны  мироздания. Это Священное писание  отражает эволюционные потоки Событий и Перемен мироздания.
        Поэтому не зря многие выдающиеся ученые прошлого и нынешнего поколения периодически возвращаются к Книге Перемен, подсознательно понимая, что ЭТО ЖИВОТВОРЯЩИЕ ПЕРВОИСТОКИ ЗНАНИЙ. Так, К. Юнг построил свое учение о "коллективно-бессознательном" , используя триграммы и гексаграммы  И-ЦЗИН в качестве символов, формирующих общечеловеческий набор архетипов.  Нильс Бор выбрал символ  ЯН-ИНЬ в качестве собственного  герба и обосновал принцип взаимодополнительности противоположностей.
    Полагаю, что при этом Нильс Бор не исповедовал "академический" стиль мышления, согласно которому многие последователи Бора причисляют Книгу Перемен к книге гаданий.
        Наиболее ярко эволюционные потоки Событий и Перемен ЯН-ИНЬ нашли в физике микромира, где  Гелл-Манн и Нейман обосновали принцип  "восьмеричного пути", впитавший в себя  принципы симметрии большинства семейств элементарных частиц.
      В целом, следует сказать, что интерес к Книге Перемен постепенно возрастает. Так,  интерес к системе символов ЯН-ИНЬ проявляет современная  лингвистика, унифицирующая основы различных языков и устанавливающая между ними кровные узы связи. Проявляет к Книге Перемен интерес медицинская наука и другие.
         Однако, в целом,  у современников и сегодня отношение к этой книге связывается с гаданием и многие ученые все еще считают это просто символами и  используют в своих трудах в качестве дани моде.    Но даже в  сфере гаданий и сфере "бессознательного" использования  символов И-Цзин в научных целях, "ответы"    всегда сообразуются с "вопросами", а советы, которые дает эта книга и полезны, и глубокомысленны.
       Древний китайский текст повествует о том, что императору  Фу-Си  приписывается множество замечательных изобретений. Делом его рук является создание И-Цзин и лежащего в его основе миросозерцания.
          У-Цзи. В старейшей китайской философии вначале возникло представление об У-Цзи ("беспредельное, то, что предшествует возникновению вселенной"). Это состояние можно отождествить с  понятием квантового поля в современной физике. Это состояние, из которого возникает все, что мы испытываем. Оно предшествует пространству, энергии и даже времени.
         И это "беспредельное" отражает в себе ЗАМЫСЕЛ будущего "предельного". На страницах сайта ("Весы монады" и др.) мы покажем,  что  эти два  понятия связаны между собой как равновесные рыночные отношения спроса и предложения.
         Гений древних китайцев выразился не только в признании ими подобного состояния - кое-что о нем стало известно современной науке лишь в последние пятьдесят лет,- но и в самом постижении того, что его единственной чертой является изменчивость. Без изменения, утверждали они, ничто не способно выйти из лона У-цзи. Оно так и оставалось бы чистой потенцией.
         Тай-Цзи. Но нечто вышло из У-цзи - Тай-цзи, Великий Предел,   который  фактически  означает  вселенную со всем ее содержимым, включая и само человечество.  Однако китайцы полагают,  что по­скольку изменение покоится в самом процессе превращения У-цзи в Тай-цзи, значит, оно присуще и самому Тай-цзи.
  Современный представитель китайской философии Чжоу Цзунхуа объясняет старые представления с помощью образа торнадо. Вначале воздух покоен: нет и признака смерча - ситуация находится в состоянии У-цзи. Затем возникает ветерок, который начинает двигаться кругообразно - теперь возникает Тай-цзи- торнадо. Движение ветра усиливается,  пока он не достигает разрушительной силы, представ уже смерчем. Но торнадо существует лишь некоторое время. Ветер непременно затухает, и воцаряется покой: Тай-цзи возвращается в состояние У-цзи.   
        Данный пример  позволяет нам сразу увидеть  двойственность, что несет с собой переход У-цзи в Тай-цзи. Сначала был покой, затем наступает смерч. Исходя из этого, китайцы пришли к убеждению, что в каждом явлении заключена двойственность. Все в любой момент времени состоит из части, которая подверглась изменению, и части, которая осталась прежней. В самый разгар торнадо в его зоне сохраняются совершенно безветренные области.
 Одна из них находится даже внутри самого торнадо, это знаменитое «око бури», где царит полный штиль. Поэтому древние китайцы рассматривали вселенную, включая населяемый нами мир, как управляемую вечными переменами, вовлеченную в извечный круговорот от потенции к проявлению и обратно. Внутри этого всеобщего движения каждый миг все события несут отпечаток двойственности, сочетая в себе неизменное и изменяющееся. Мудрецы называли неизменное инь, а изменяющееся ян.    
     Фу-си, по преданию, первым обозначил инь  в виде прерывистой (разрывной) и целой и ян в виде (сплошной) черты.  
     Если с понятием "ян" связать беспредельное, а с понятием "инь" -"предельное", то мы получим два тождества, отражающих суть взаимоотношений между "ян" и "инь".
 
                                                                                                       
    Эти два тождества отражают смыслы  "янского" и "иньского". Энергия "ян" характеризует энергию антигравитации, а "инь" - гравитации.
           На многих страницах сайта (Тайны Материи, Русская матрица, и др.) при обосновании свойств двойственного отношения было получено тождество, которое в терминах ян и инь можно записать в следующем виде
                                       
Эти тождества определяют закон  многоуровневых "рыночных" взаимоотношений между ян и инь.
 Эти взаимоотношения увязывают понятие "прерывное" (ян) и "непрерывное" (инь). Эти понятия отражают единство "прерывного" и "непрерывного".
Если ян обозначить как «да», а инь как «нет», то рождается двоичная позиционная система счисления Событий и Перемен, которая позволяет получать математически осмысленные ответы на те или иные События, связывая их с теми, или иными Переменами.
  Однако китайский ум был достаточно изощрен, чтобы мыслить понятиями белого и черного. Вспомним, что изменчивость - сущность всего происходящего. Ничто не являлось полностью предопределенным, но главное, ничто не было совершенно неизменным. Так, если вы обращаетесь к простой сис­теме гадания, следует ли вам что-то делать - ответ в действительности никогда не будет «да» или «нет», но походит скорее на то, что настало «время действовать» или «еще не время».
      И это нашло самое прямое отражение в логике И-Цзин. Всем хорошо известно графическое изображение китайцев для инь и ян в виде  разделенного S-образной спиралью на две половины   круга.
                                                                            
    При  этом даже точки, размещенные внутри      спиральных капель имели взаимодополнительный цвет. Это служило, и служит, напоминанием того, что получаемые ответы  сами подвержены переменам. "Время для действия" может и миновать. Указание «еще не время» рано или поздно обернется "временем для действия". Заметим, что данный символ по своей сути несет в себе 4 "стихии".
    При этом понятия «изменение» в китайском языке обозначается словом и, которое на письме изображается посредством символов «солнца» и «луны» [в их вращении]. Также и слово ян наряду с понятием «время действовать» означает солнце, т.е.  солнечный свет, и дневное время суток вместе с бодрствованием, и действие, и тепло. Слово инь, соотнесенное с луной, могло означать блаженную прохладу, ночное время су­ток, темноту, сон и отдых.
    Стоило вам осознать, что и ян и инь способны представлять не только ответы типа да/нет, с которых вы и начали, то тут же возникло желание допытаться, на сколько же можно расширить свой простой оракул. Например, если одна черта ян -означает тепло, то тогда две черты ян будут означать «чрезмерное тепло»? А если две черты ян   означают «чрезмерное тепло», то почему бы тогда не использовать их для обозначения очень жаркого времени года - лета? И если две черты ян означа­ют «лето», тогда две черты инь непременно должны означать зиму. Как только ум в Древнем Китае в своих размышлениях двинулся в данном направлении, сразу же пришла мысль сочетать друг с другом основные знаки.
       Четыре китайских дуаграммы - это и есть 4 "стихии", придавая которым конкретный физический смысл, мы будем получать последовательно, например 4 времени года, 4 фазы луны, и т.д. и т.п.
     Нигде подобное не проявляется столь явно, как в человеческом теле. Наша правая рука, например, относится к ян, тогда как левая, естественно, соответствует инь.
    Но внутренняя поверхность правой руки, область от запястья до локтя, соотносится с инь, в то время как наружная поверхность левой руки сопрягается с ян. Сколь бы подобное ни казалось произвольным и надуманным, в действительности такое сопоставление вполне уместно. Традиционная китайская акупунктура целиком покоится на представлении ян/инь и на этой основе ставит успешный диагноз и назначает действенное лечение.    Но все же главным достижением китайцев явились восемь триграмм, из которых и родилось то, что мы называем И-Цзин, азбуку которой мы рассмотрим ниже.
Но  главная цель заключается в том, чтобы показать, что философия И-Цзин  не только лежит в основе новой науки милогии, но и составляет фундамент этой Единой науки, в основе которой лежит Единственный Постулат, имеющий силу Единого закона. И на страницах данного сайта   Видящие увидят, как распечатываются древние знания Книги Перемен. 
 
2. АЗБУКА ПЕРЕМЕН И ЕДИНЫЙ ЗАКОН
   2.1. АЗБУКА ПЕРЕМЕН
    В китайской культуре, через всю ее многовековую историю, по крайней мере еще за три тысячелетия до  Рождества Христова, проходит осознание Перемен.
    "Невозможно понять необъятное небо. Но можно увидеть звездные ветры, идущие  к нам с небес. Нельзя понять законы, по которым ткется  ковер мироздания. Но можно научиться видеть узоры сил в орнаменте этого ковра. Чтобы говорить об этом, чтобы обозначить это, в  Поднебесной был создан язык узоров, язык перемен" [3, с.25].
    Но удивительное дело,  язык узоров отражает в себе перемены (эволюцию) живой и неживой материи, т.е. отражает Единый Универсальный Закон.
И смысл данной страницы заключается в том, чтобы дать самые первые представления о том, что Книга Перемен является НЕ КНИГОЙ  ГАДАНИЙ, а КНИГОЙ ПРОГНОЗОВ ЭВОЛЮЦИИ ДВОЙСТВЕННОГО ОТНОШЕНИЯ "ЯН-ИНЬ".
   Первые "буквы" в азбуке перемен появились во времена легендарного правителя Фу-Си, начертившего восемь гуа еще за 3 000 лет до Рождества Христова (рис.1).
                                                        
                                                                                          рис. 1
            Так родился самый первый архетип, который был назван назван гуа "Прежнего неба".  Поскольку вся  древнекитайская культура опиралась на архетипы, то и сам иероглиф культура имел некоторый набор других значений  этого архетипа -литература, письмена, рисунок, узор.
            Этот рисунок уже изначально несет в  самые сокровенные тайны, на которые просто никто не обращал внимания, настолько они просты и очевидны.
            1. Этот рисунок отражает симметрию чисел от 0 до 7. Каждое триграмма  может быть представлена в виде трехзначного двоичного числа, составленного из  "0" и"1" и  отражающих симметрию мироздания.
            2. Числа - триграммы, стоящие в круге друг против друга, и следующие друг за другом  характеризуются взаимодополнительностью весов монады "ян-инь" (Весы монады).
                                            
                                                                             
                                  
         Эти триграммные весы отражают самодостаточность триграмм
       3. Из приведенных рисунков  непосредственно видно, что тождества, отражающие гармонию отношений    "ян-инь", характеризуются самодостаточностью (Cамоорганизация), т.е. в каждой триграмме два символа янских (иньских) и один иньский (янский). И это проявляется даже в том случае, если мы произведем суммирование  числителей и знаменателей тождеств, то мы придем к выводу, что белый цвет отражает самодостаточный янский аспект, а фиолетовый -иньский аспект двойственного отношения "ян-инь".    
                                                               
        Видите, как формируются самодостаточные триграммы высших измерений?    При этом само  отношение 2/3=0,6..., характеризующее самодостаточность каждой триграммы, несет в себе   гармонию золотого сечения (Ф-1=0,618....).   Другими словами, любое триграммное тождество, приведенное выше, сводится к отношениям вида
                                                                      
       Это отношение является фундаментом Русской матрицы (Русская матрица). Оно порождает бинарный степенной ряд.  Одно отношение удваивает значение тождества, другое -раздваивает.
           Смысл и объем названия "Прежнего неба" обычно задается  различными  векторами считывания. "Прежнее небо" следует смотреть, прежде всего, с позиций первичности, первопричинности  данного архетипа -Великого предела причинности "Прежнего неба" Тай-цзи (рис. 2).
                            
                
                                                                             рис.2
      Эволюцию Великого Предела можно записать, используя следующие рычажные весы
                    
В числителе левой части расписана эволюция Ян, в знаменателе правой части отражена эволюция Инь.
Прежде всего хотелось бы обратить  внимание на самое уникальное свойство ВЕЛИКОГО ПРЕДЕЛА "Ян-Инь".
                                                                 
       Из рисунка  видно, что Великий Предел отражает ВЕЛИКУЮ АСИММЕТРИЮ двойственного отношения. Здесь Ян и Инь слиты в ЕДИНОЕ и НЕДЕЛИМОЕ ЦЕЛОЕ. В этой точке любое двойственное отношение, любая монада, независимо от ее природы, теряет свои структурные свойства и трансформируется из монады с внешней двойственностью в монаду с внутренней двойственностью. Монада становится  бесструктурной.
        Но она сохраняет память о своем ПРОШЛОМ (Генная память). В этот момент происходит самонормировка монады. Она, "замкнув" монаду в точку, становится ЦЕЛОСТНОЙ, ЕДИНИЧНОЙ. Поэтому все ее структурные компоненты, все ее составляющие пересчитываются в долях от ЕДИНИЦЫ.
       Самонормировка трансформирует  свойства монады с внешней двойственности в  свойства монады с внутренней двойственностью, превращая реальную внутреннюю структуру в виртуальную.
   Эти свойства наиболее ярко проявляются в  кварков, виртуальных частиц, из которых  физики сложили большинство элементарных частиц.
            Рассмотренная триада ВЕЛИКОГО ПРЕДЕЛА, хранит в себе все тайны ЕДИНОГО ПЛАНА ТВОРЕНИЯ МАТЕРИИ. Она скрывает в себе тайны ЛОГИКИ БОГА (Логика Бога). Чтобы убедиться в этом, достаточно отождествить пару "Ян-Инь" с логической парой "И-НЕ". Тогда ВЕЛИКИЙ ПРЕДЕЛ для логической пары будет порождать логическую операцию "ИЛИ".
      Еще одно замечательное свойство этого  ВЕЛИКОГО ПРЕДЕЛА заключается в том,  что ВЕЛИКИЙ ПРЕДЕЛ, используя БИТ ИНФОРМАЦИИ (Информация), хранящий ПАМЯТЬ О ПРОШЛОМ (Генная память), может не только самовоспроизводиться и саморазвиваться (рис. 2), но и самовозрождаться (Cамоорганизация).
        ВЕЛИКИЙ ПРЕДЕЛ -это собственное пространство монады, свернутое в точку, в которой монада проявляет "зазеркальные" свойства. Здесь кажущееся может казаться действительным, а  действительное - кажущимся.
      По мере проявления в том или ином "собственном мире" (разворачивание монады из точки в многомерное собственное пространство двойственного отношения, монада, по образу и подобию, усложняет свою структуру в соответствии с Единым законом эволюции двойственного отношения.
        Так,    анализ восьми гуа показывает полное совпадение принципов  движения полюсов маятника Тай-цзи, характеризующих восемь фаз его движения с  Универсальным законом, характеризующим восемь устойчивых состояний эволюции монады -двойственного отношения (рис. 3).
                                 куб:
                                               
звездный тетраэдр:
                                             
                                                                  рис. 3
        Обратите внимание на последовательность порождения триграмм. Первая и последняя триграммы раздвигаются (физики могут сказать - расщепляются), образуя спектр из 6 триграмм.
                      Отношения триграмм здесь также  отражаются самодостаточными тождествами, отражающими симметрию числовых триграмм
                                 
       Куб и звездный тетраэдр -это две различные формы проявления Единого Закона эволюции монады Ян-Инь. И потому последовательность расположения триграмм в кубе и звездном тетраэдре является различной.  Порядок следования триграмм в звездном тетраэдре и кубе будем называть эволюционным потоком. При этом в контуре звездного тетраэдра и куба эволюционные потоки обладают разными свойствами.     
                                 
                                                                          рис. 4
        Если янские эволюционные потоки обозначить коричневым цветом, а иньские -голубым, то мы увидим следующие особенности формирования  эволюционных потоков в тетраэдрах и звездном тетраэдре.    На рис. 4а и 4б приведены эволюционные потоки ЯН-ИНЬ в двух  не взаимосвязанных тетраэдрах.  Рис. 4б отражает особенности сопряжения дуаграмм друг с другом. т.е. здесь янские и иньские потоки отделены друг от друга. Они независимы друг от друга, но "живут", соблюдая законы сохранения симметрии. 
       Рис. 4г отражает особенности сопряжения  эволюционных потоков ЯН и ИНЬ в звездном тетраэдре.
 Здесь соседние частицы являются разноименными и разноцветными. Отражая свойства электромагнитного поля - разноименные частицы приталкиваются, а одноименные расталкиваются.
         В мире элементарных частиц такими свойствами обладают частицы лептонного семейства.
   На рис. 4в и 4г мы видим, что характер эволюционных потоков изменился. Эти потоки слились в единый эволюционный поток звездного тетраэдра.
      В мире элементарных частиц этому эволюционному потоку будет соответствовать семейство мезонных частиц. Поэтому эволюционные потоки в звездном тетраэдре будет называть дуадными.
          На рис. 4д и 4ж  приведены  эволюционные потоки ЯН-ИНЬ, которым в  мире элементарных частиц соответствует барионное семейство, каждая частица которого является триединой.
       Поэтому эволюционные потоки куба  будем называть триадными.
               Куб и звездный тетраэдр  раскрывает многие важные тайны  дуадных и триадных  отношений Книги Перемен. В кубе можно насчитать 4 триграммных монады, из которых можно построить Куб. Эти триграммые монады будут располагаться на  диагоналях Куба.  
       Эволюционный поток, приведенный на рис. 4 (1) и 4а, относится ко второму уровню иерархии эволюционных потоков Великого Предела ТАЙ ЦЗИ (рис. 2), строится  из дуаграмм и отражает свойства лептонного семейства элементарных частиц. Но эволюционный поток, изображенный на рис. 4в соответствует  звездному тетраэдру и относится уже к третьему уровню иерархии. 
     Из рисунка 4(2) видно, что в кубе существует девятая вершина -Великий Предел Куба. В звездном тетраэдре такого Великого Предела непосредственно не существует, но звездный тетраэдр при определенных условиях может трансформироваться в куб.
      Эволюционные потоки в кубе  отражают свойства МАГИЧЕСКОЙ ЭНЕАГРАММЫ (Магия чисел).       Каждая  энеаграмма формируется из единственной триады.  Напомним, магическая матрица получается циклическим сдвигом очередной строки влево (вправо) на одну позицию, с переносом разряда переполнения в младший (старший) разряд строки с последующей записью полученной строки на место следующей строки.  Рис. 3 б отражает  ВЕЛИКУЮ триадную ГАРМОНИЮ.   Начиная с монады II каждая последующая триада получается путем  поворота предыдущей триады против часовой стрелки на одну позицию. При этом поворот последней триады (VII) приводит нас  к триаде I.
                                             
                                                                       рис. 5
        При этом каждая триада может характеризоваться  собственным смыслом,  дополнительными смысловыми оттенками  "очарования". В этой матрице  три триады. Причем триада, стоящая на главной диагонали, является системообразующей. Эта триада отражает  системный смысл матрицы.  В центре диагонали находится системная монада с внутренней двойственностью.  Она стоит на пересечении всех строк и столбцов матрицы и является ВЕЛИКИМ ПРЕДЕЛОМ этих монад с внешней двойственностью. Но, главное, системное значение имеет монада, стоящая на главной диагонали.
    Но как и почему формируются дуадные потоки?
страницы  1 2 3
> >>  require_once($_SERVER['DOCUMENT_ROOT']."/mediapublic/advert.php"); >>          echo GetAdvert(); > > ?>>